REVUE TUMULTES n.46 : Simone Weil ou la résistance de la pensée

À un moment où l'Europe connaît une montée de l'extrême droite et des revendications identitaires, que le terrorisme bouleverse mondialement les esprits et les vies, que les guerres au Moyen-Orient sévissent depuis plus de 10 ans et que les réfugiés traversent les pires épreuves de l'exil, ce numéro de Tumultes propose de relire Simone Weil (1909-1943) à l'aune de nos inquiétudes sociales et politiques. D'inspiration platonicienne et pourtant matérialiste, intellectuelle et ouvrière, mystique et politique, cette femme à la vie fascinante et tragique laisse derrière elle une oeuvre complexe qui, au premier abord, peut paraître hétéroclite, voire contradictoire. Pourtant l'on remarque, des Réflexions sur les causes de la liberté et de l'oppression sociale (1934) jusqu'à L'enracinement (1943), une volonté constante de maintenir un contact réel avec le monde en vue d'en diminuer le malheur.Il faut, pour Simone Weil, comprendre les effets de la force et de la domination sur les différentes dimensions de l'organisation sociale et psychique, tout en cherchant les voies par lesquelles on peut répondre aux différentes formes de répression. En ce sens, le maintien de la pensée, en tant que résistance intérieure visant à perdurer dans la lucidité malgré le malheur, est une manière de contrebalancer la violence et les aléas du politique.Ceux et celles qui souffrent le plus sont souvent ignorés socialement. Le malheur rend muet, inaudible, invisible. Attentive à la conjoncture du réel, aux événements, aux jeux de pouvoir et aux effets mécaniques des forces qui transforment les hommes et les femmes en « choses », Weil évite tout espoir creux, ou imaginaire. Son réalisme politique ne l'empêche néanmoins pas d'y conjuguer son aspiration vers le Bien et l'éternel. Car le malheur, fait-elle remarquer, est une déchéance sociale et transforme toutes les sphères de la vie humaine. La réponse au malheur est politique ; mais ne saurait être cantonnée à la sphère traditionnelle du politique. Aussi, Simone Weil nous invite-t-elle à réfléchir ensemble les défis et les conditions propres à une vie pleinement humaine : la pensée et l'action ;L'esthétique et l'éthique ; l'art et la science, la morale et la nécessité, le politique et le religieux ; le langage et la lecture ; la personne et le collectif; le singulier et l'universel ; le temporel et l'éternel ; la force et la grâce.Les textes constituant ce numéro soulignent plusieurs problématiques propres à la pensée weilienne.Alors qu'aujourd'hui certains prônent un retour à la tradition européenne « authentique », Weil lisait dans cette tradition un amalgame de sources extérieures à l'Europe qui ont façonné cette identité : le grand tort de l'identité européenne moderne est de se considérer comme un tout hermétique, alors que ses racines lui sont externes. Cette livraison de Tumultes explore ces tensions : marges de l'identité et de l'exclusion, du travail, du besoin de liberté et d'obéissance, du rapport à l'esthétique comme décentrement de l'ego. La réflexion de Simone Weil est mise en dialogue avec des auteurs aux sensibilités analogues (Hannah Arendt, Flora Tristan, Albert Camus, Jean-Louis Chrétien, Étienne de la Boétie). Profondément affectée par la question coloniale, par les effets de la guerre et par la montée des extrêmes, Weil aura cherché sa vie durant une mesure humaine dans un siècle démesuré, attentive aux contradictions du politique qui donnent sa dimension tragique à l'existence. En dernier lieu, au regard de L'enracinement, est abordé le rapport entre politique et religieux, entre contrat social et inspiration chrétienne.Dans la diversité des thématiques soulevées, le lecteur découvrira une démarche tout à fait weilienne :Réfléchir une multiplicité d'éléments qui se révèlent interconnectés et composent la réalité sociale et politique. Complexité et harmonie de la pensée weilienne, le projet de ce numéro de Tumultes est de suivre les traces de la philosophe autour de quatre axes qui lui étaient chers : la pensée, le travail et la liberté, l'existence et, finalement, les jeux du politique.